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講法謄本和摘要 


== 噶舉派教史 (續頁) ==

噶舉派的近傳承,則是帝諾巴親自從金剛持佛得到的。帝諾巴曾說:「我的上師並非人身,而是法身金剛持。」他從金剛持與金剛瑜伽女所得到的一切圓滿教法,稱為「耳傳派」。他在得法之後,精進專修十二年,誓願若不得到成就,則雙盤之足不鬆懈,足不出結界之地。當他成佛之後,就唱出金剛歌,歌中說,當時印度將有一百二十萬人因其成就而得到利益。

帝諾巴平日以捕魚為生,他雖是漁夫,但也證到了最高成就。他的傳承持有者是那洛巴,那洛巴是一位王子,他本是出家眾,是護守爛陀佛學院北門的大班智達。他在追隨上師求法時,歷經十二種大苦行,最後得到跟他的上師相同的證悟。例如,他的上師要他從一處極高的懸崖跳下,他毫不猶豫就跳下去,雖然很痛,但在上師的加持下,他並沒有粉身碎骨。

【西藏噶舉派教史】

那洛巴的傳承持有者是來自西藏的瑪爾巴,在那個沒有飛機、汽車的時代,除了交通不便之外,印度與西藏邊眾地帶也不安寧,旅行於其間,充滿了危險。特別是要去印度求法的人,身上都帶很多黃金,以為生活所需之資與求法的供養,這更增加了旅途的危險性。

同時因為西藏海拔很高,印度與西藏氣候大不相同,因此就算能平安到達印度,大部份的西藏人還得受到疾病的威脅,所以歷來死了許多人。瑪爾巴雖然知道有這種種困難,但他仍然鼓起勇氣三次造訪印度,總共在印度待了十六年又七個月。

在他第三次到印度去的時候,事實上那洛巴已經消失掉、也就是入滅了。為什麼說他消失了呢?因為沒有人找到他的遺體,他不見了。可是在人們需要他的時候,他會即時現身。當瑪爾巴第三次到印度時,人們都告訴他那洛巴已經在印度西方的森林消失了,但他仍然前往祈請上師那洛巴現身,這一次瑪爾巴在印度待了半年。

瑪爾巴也從梅粹巴等很多上師處學過法。他從那洛巴學到的教法是《那洛六法》,從梅粹巴學到的主要教法是《大印》,在那洛巴與梅粹巴這兩位上師的授權下,瑪爾巴成為其法嗣,得以將這些教法帶回西藏並加以傳揚。因為帝洛巴與那洛巴的法脈後來在印度中斷了,而瑪爾巴是將教法從印度帶到西藏的關鍵人物,如果沒有瑪爾巴的話,西藏就沒有噶舉派的教法,今天之所以能延續下來,我們應對瑪爾巴充滿敬意。

瑪爾巴所傳下的傳承主要有兩種,一種是教授傳承;一種是實修傳承。他的四大弟子中,哦頓、措頓與米頓三人都是屬於教授傳承,第四位是最主要的弟子,持有整個傳承,他就是密勒日巴。密勒日巴是西藏最偉大的修行者,連他的弟子都不能遺留色身而往生到空行淨土。密勒日巴的無量弟子中,有如日、如月兩大弟子,或加上如星的三位大成就弟子。如日弟子是岡波巴;如月弟子是惹瓊巴;如星弟子是喜瓦沃。惹瓊巴有自己特別的傳承,這個傳承和竹巴噶舉派有特別的關係,和噶瑪噶舉也有點關聯。

岡波巴是密勒日巴主要的傳承持有者。他是佛陀在《三摩地王經》中所授記的人物,持有噶當派與噶舉派兩種傳承。在岡波巴之前的噶舉傳承上師都是以在家居士的身份化現;岡波巴之後,將噶當派的出家傳承引入,噶舉派改以出家眾為主。

岡波巴將噶舉派與噶當派傳承合而為一,以特別的善巧方便來教化他的弟子。在岡波巴之前的噶舉派只傳授密法,到了岡波巴以後,也傳授顯宗教法。從他傳出的顯密兩種大印教法,密宗大印的傳承來自密勒日巴,顯宗大印其實就是顯教教法,但是為了某些特定的眾生,他將此法稱為大印,形成顯宗大印的由來。

岡波巴的佛行事業十分廣大,就像佛陀一般,有許多比丘、比丘尼前來追隨。他有四大弟子,其中一位就是第一世噶瑪巴,另外三位是帕摩竹巴、拔絨與溫恭。從帕摩竹巴的第八位弟子,傳出八個噶舉派的支派,其中止貢噶舉、竹巴噶舉、達隆噶舉一直延續到今日,傳承不絕。但岡波巴的其他三位大弟子中,從溫恭所傳下的噶舉傳承已經中斷,拔絨噶舉與噶瑪噶舉合併,完整傳下的只有噶瑪噶舉派。

【噶瑪噶舉派教史】

今晚我們從共通的佛教史,講到密續傳承,講到西藏佛教噶舉派,又講到噶瑪噶舉派。噶瑪噶舉派是從第一世噶瑪巴所傳下來,一直傳到現在是第十七世噶瑪巴,每一世噶瑪巴圓寂後,便由他的弟子們再把傳承延續下去。噶瑪噶舉派又分為噶瑪噶舉派與兩支派。噶瑪噶舉派的主流是黑、紅帽系傳承,黑帽系是指噶瑪巴,紅帽系是指夏瑪巴。

【蘇曼噶舉教史】(色芒噶舉)

在第五世噶瑪巴的時候,他有一位弟子是帝諾巴的化身,叫做瑪塞多登,從他傳下的叫蘇曼噶舉,是噶瑪噶舉的支派。瑪塞多登就是第一世的創巴仁波切,上一世(第十一世)的創巴仁波切在美國弘法時,有很傑出的表現。

【年朵噶舉教史】

第十世大寶法王時,有一位弟子叫噶瑪洽美,是極為著名的大師,今天噶瑪噶舉弟子所使用的大多數儀軌,要不是他寫的,就是他編的。從噶瑪洽美傳出的年朵噶舉派,這個傳承中兼修噶舉與寧瑪派教法,連寧瑪巴的白玉、佐千兩個支派,也用其法。

以上就是從釋迦牟尼佛一直傳到今日的噶瑪噶舉派的簡史。在這末法時代,大家都說沒有時間修行,結果竟還能遇到這樣不凡的傳承,相信大家在過去世必定都做了很大的善業。佛陀曾經說過,若能在末法時代做短暫的修持,功德等同正法時代長時間的修行,大家應該把握機會,好好精進。

[結束]



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本頁最後更新日: 2004年12月28日   製作者