嗔念：因、果及對治
尊貴的宗南嘉楚仁波切
時間：1997/6/13
地點：吉隆坡金剛乘卡瑪迦如佛教會
學佛的目的有許多種，其中包括開發個人的菩提心及消減個人的業障。佛理中說的五毒，即貪、嗔、癡、慢、疑等惡念，對我們學佛的心向發展很具影響力，而其中嗔念最具有傷害力。大乘密宗修行者勤於修習如何去實踐去除嗔念的原因，都是因為嗔心與慈悲心(證悟的根本)背道而馳。寂天菩薩(Shantideva)曾說過：『強烈惡毒的嗔念，能將無量劫所累積的功德毀於一旦。』忍辱是最值得欽佩的美德，而嗔念是最壞的業障。
嗔念的果：
1. 明顯可以察覺的果
例如：你因為自己內心苦惱又焦躁不安，無宣洩管道，所以轉而給人臉色，令他人不自在而避免與你交談。這種明顯可見的嗔恨心態，最易耗損我們的身心。因為我們在生氣和嗔恨時，我們將不能安眠。次日工作時，就不能以清明的心情來專注處理事情，我們可能因此而飲食習慣失去了規律，造成毫無食慾或者暴飲暴食。更甚者，我們的覺察力與智慧不能現起，因此不能分辨事情的是非對錯而判斷錯誤，我們也會產生罵人及誹謗人的動機。最終，導致我們的健康虧損、親友疏離、做事情難有建樹及毫無功德可言。
2. 隱藏難以察覺的果
嗔念會徹底破壞我們學佛的目標，並導致我們直接墮入地獄。觀無量壽經中有云；對菩薩惡口妄語會導致惡業，並毀滅無量劫所累積的功德。其他的典籍裡也有此類說法。我們要謹記，菩薩是無所不在的，凡修持菩薩戒者，即是菩薩。修持顯教和密乘的行者，因無時無刻都為眾生而嚴守戒律，即屬菩薩。所以我們絕對不能對他們升起嗔念，尤其是對同修的佛友們。
嗔念的因：
嗔念的產生及對治需看其源由。通常源由有主副二因：
主因-乃個人的固執本性(我執)，我們應該修習空觀以對治之。
副因-則為沮喪的情緒。當我們得不到我們所想要的(求不得苦)，或是得到的卻不是我們所要的，我們就會感到沮喪與失望，沮喪便會導致嗔念之產生，因為：
(1) 眾生有過多的私求或太自負。
(2) 自視甚高，不懂得尊重別人 — 除非大家都互相尊重，不然雙方都會受到傷害。
(3) 慾壑難填，未能知足常樂。
(4) 缺乏耐心，應知凡事皆須耐心等待成果，不可能一蹴即成。
但我們往往因為不能持之以恆而半途而廢，因而造成焦躁而產生了嗔念。
嗔念的對治：
為了熄滅嗔火，瞭解問題的前因後果是非常重要的。
去除嗔念以建立恬靜的心境有三個方法：
(1) 靜思分析問題(通過內觀禪修)
(2) 善巧的運用佛法
(3) 積極的提昇及啟發廣大寬容之肚量
(1) 靜思分析問題
假想你被某人在他人面前以穢言誣語侵犯或誹謗而深受困擾怎麼辦？首先，先自問自己為何會難過以致氣憤，是為穢言誣語所代表的意思所致？抑是說話的人的語氣？或是你穢言或語氣的自然心理反應？如果這一些穢言誣語是以一種你不能了解的語言道出，或說話的人以笑臉說出來，你又會怎麼想呢？
假如我們在日常生活裡能運用以上這樣的觀修方式來分析事物，那就是在修習佛法了。我們應該使用如是的技巧來處理事情，因為讀誦經書並不能取代觀修分析的能力。
從以上的假設，我們知道，語言並不是造成我們苦惱的原因。因為如剛才後面敘述的-----『被人以我們所不了解的語言辱罵，並不會令我們生氣。』這說明了嗔念乃源自於本身心念的染執。由於這個染執，導致我們對所能明白的穢言，因為感受到被侮辱而生氣，對不能明白的穢言，我們倒反能處之泰然。我們生氣並不是某人所用的字眼的關係。也許你會想：〝有道理吧！但是如果有人貿然打我，肌膚之痛感受深切，氣也就油然而生。〞那你也應該靜思分析，頭痛、牙痛…等等也是痛，難道我們就因為這種痛而發脾氣嗎？你或許會辯稱頭痛乃自然病痛，與他人無尤，挨打則因打的人帶有惡意。那你應該觀察，打你的人是否經常對其他人也是如此魯莽的罵人或打人，或是因為有其他因素，只對小部份人如此。又或者有人拿棍子打你，自問：你是氣棍子抑或是氣拿棍子的人呢？依情理我們不會氣棍子而都會怪罪拿棍子的人，因為它們才是我們致痛的禍首。所以我們生氣的對象應是此人。
但在另一方面來說，此人打我們是因為生氣所以才會打我們，並不見得他經常喜歡見人就打。他心情愉快時，當然就不會打人了。所以，如果嗔念不是造成打人的原因，那麼他必會隨時打罵任何人了。那你為何又不對這些人的『嗔恨』而生氣呢？你若明白這個道理，你就不會有太多的抱怨了。相反的，對心生嗔念的人，你應該對他心懷憐憫，因為他被嗔念所控制而為自己本身造就了許多的惡業障礙。
另一個觀修是思量『相符合的起因』：
假如你當時根本並不在場，打你的人就沒有對象尋釁。至少，問題的一半來自於你自己。你的出現，在時間和地點可能都是錯誤的。氣那個人或恨那個人會療癒你的傷痛而令你快樂嗎？若不能的話，生氣何用之有？氣上加氣，正如冤冤相報何時了，到頭來，只得兩敗俱傷的下場罷了！
(2) 巧的運用佛法
我們修習菩薩道乃要像一棵如如不動的樹，這是其中之一有效的善巧方便。你踢打一棵樹，它一點也不為所動。我們修行就要這樣，遭受傷害時，不要有任何反應，(就算當時心境的波動很巨大)，那就會遏止更多的損傷。若你因為忌妒別人的成就而落落寡歡，重新檢討你的目標吧！能達到成功的可能嗎？如果你知道不可能實現的話，為何不放棄而嘗試作其他的呢？別太耿耿於懷，因為自怨自艾只會產生更深的嗔念。避開無涉足且又易使自己惹是生非的地方。譬如若知道某些時間、在某些地點會有是非，那就不要涉足其間。
了解時間因素也是極為重要的。『是時機了嗎？』譬如，你行善之舉卻未能達到利益別人的目標，在還沒灰心之前，先想一想是否時機還未成熟？是否需等待下一次更好的時機？
接下來，第三個主要的技巧為：對修習容忍的次數不必斤斤計較。
(3) 啟發對眾生廣大寬容之肚量
對人的肚量越廣大，我們的嗔念則越顯得微弱。
當嗔念升起時，應謹記：
(a)思維容忍和生氣的個別好壞處
(b)明白及接受一切體驗皆源自於前世業障的結果
(c)思維及明瞭眾生本性純良，乃因眾生皆有佛性，唯受制於嗔念於與無明。
所以我們不應該對染著於貪、嗔、癡三毒習氣的無辜者起嗔恨心。
總括來說，若要成功修習去除嗔心的方法，便需要了解嗔念的起因及影響，並認真下決心將它去除。如此，我們便可以氣定神閑的修持佛法，達到身心之寧靜與解脫，這將使我們的這一生及未來世受用無窮。
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